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世界龍鄉(xiāng)，天生云陽(yáng)。這座被北緯30°神秘緯線穿過的千年古城，以世界罕見的文明姿態(tài)和跨越億年的時(shí)空之戀，將神話傳說(shuō)的龍文化基因鏈與真實(shí)世界的侏羅紀(jì)化石層熔鑄成遠(yuǎn)古生物的奇跡。神秘威嚴(yán)的神龍意象與遠(yuǎn)古恐龍的磅礴遺跡相互碰撞，中國(guó)龍圖騰與美國(guó)侏羅紀(jì)兩個(gè)世界級(jí)超級(jí)文化IP在云陽(yáng)江河里交互融匯，東方哲學(xué)體系里的“dragon”與西方科學(xué)視域中的“dinosaur”兩個(gè)頂流文化形象在長(zhǎng)江三峽的高老巖層褶皺中達(dá)成了超越時(shí)空的和解，一虛一實(shí)、一東一西便在云陽(yáng)大地演繹出科學(xué)與神話、傳奇與現(xiàn)實(shí)世界龍鄉(xiāng)傳奇。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象源于億萬(wàn)年的造物神奇，三千年歷史積淀，地理特征與人文精神的深度融合。

解謎“龍鄉(xiāng)”遺存：富積地球生命年鑒

古代先民將恐龍等遠(yuǎn)古動(dòng)物巨大遺骸視為“龍骨”，2000多年前先秦時(shí)期《山海經(jīng)》記載著“龍骨”傳說(shuō)，東晉《華陽(yáng)國(guó)志》記載五城縣（今四川中江縣）出土“龍骨”。

云陽(yáng)大地的褶皺里，封存著地球最壯觀、年代最久遠(yuǎn)的“雙重龍脈”。中生代泛古陸解體的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中，普安云陽(yáng)龍、朐忍渝州龍的足跡在侏羅紀(jì)地層刻下“恐龍王朝”的史詩(shī)；而在新生代造山運(yùn)動(dòng)里，長(zhǎng)江水系則用億萬(wàn)年時(shí)光，將巴山渝水雕琢成蜿蜒龍形。

1.7億年前的中生代，當(dāng)泛古陸地開始解體的地質(zhì)史詩(shī)在云陽(yáng)大地上演，恐龍王朝的盛世被悄然封存。2015年普安鄉(xiāng)的挖掘發(fā)現(xiàn)，猶如打開了一部地球編年史的活頁(yè)：285處化石露頭構(gòu)筑起18.2公里的“恐龍化石長(zhǎng)城”，橫跨侏羅紀(jì)至白堊紀(jì)五個(gè)地層，堪稱最富集的世界恐龍之鄉(xiāng)，蜥臀目、鳥臀目目不暇接；爬行綱、兩棲綱、軟骨魚綱、硬骨魚綱不勝枚舉；蜥腳類、獸腳類、鳥臀類、鳥腳類、劍龍類恐龍化石應(yīng)有盡有；天上飛的、海里游的、地上跑的古生物化石包羅萬(wàn)象；植食類、肉食類恐龍骨骼化石琳瑯滿目……還有早前在云陽(yáng)大多散落發(fā)現(xiàn)的東方劍齒虎、東方劍齒象化石，海百合化石與恐龍同時(shí)代雙殼類生物化石在云陽(yáng)更是漫山遍野，形成全球罕見的“地質(zhì)年鑒”。

云陽(yáng)普安鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的世界級(jí)恐龍化石群，具有時(shí)代跨度大、分布范圍廣、種類資源多等特點(diǎn)，具有非常高的科學(xué)價(jià)值和開發(fā)利用價(jià)值，是我國(guó)乃至世界研究領(lǐng)域的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。目前已經(jīng)發(fā)掘出150米長(zhǎng)、8米高的侏羅紀(jì)時(shí)期世界面積最大單體恐龍化石墻。

恐龍化石，大自然留給人類的滄海遺珠，稀缺地質(zhì)文化遺產(chǎn)，集科學(xué)、科普、研學(xué)、旅游、藝術(shù)、美學(xué)、觀賞及娛樂價(jià)值于一身，借助現(xiàn)代科技演繹互動(dòng)體驗(yàn)性強(qiáng)，激起越來(lái)越多人的好奇心和探索欲。

截至目前，科考團(tuán)隊(duì)已經(jīng)先后在云陽(yáng)發(fā)掘出土并研究命名了普安云陽(yáng)龍、磨刀溪三峽龍、峨眉普賢龍、朐忍神州龍、元始巴山龍等六個(gè)新屬新種，目前仍有巨量的恐龍化石或者掩埋塵土，或是等待研究。這恰與上古傳說(shuō)“夔龍出云陽(yáng)”的記載形成跨越時(shí)空的互文。當(dāng)科學(xué)實(shí)證與古老傳說(shuō)在“四時(shí)多云，山水之陽(yáng)”的云陽(yáng)相遇，“龍”的意象便從神話圖騰升華為文明胎記，當(dāng)考古學(xué)家在恐龍化石墻上發(fā)現(xiàn)“普安云陽(yáng)龍”新物種時(shí)，當(dāng)?shù)乩险哒v述著“黃帝遣云陽(yáng)先生養(yǎng)龍”的古老傳說(shuō)?？茖W(xué)與神話在此共生的奇跡，讓云陽(yáng)成為全球首個(gè)實(shí)現(xiàn)“雙龍認(rèn)證”（文化龍與恐龍）的圣地。

“龍鄉(xiāng)云陽(yáng)，以化石為筆，蘸長(zhǎng)江為墨，書寫地球億年傳奇篇章。”

解讀“龍鄉(xiāng)”風(fēng)情：傳承千年信仰脈絡(luò)

自東周赧王元年置縣始，云陽(yáng)便以“上古龍鄉(xiāng)”的姿態(tài)深嵌在長(zhǎng)江文明的經(jīng)絡(luò)中。云陽(yáng)縣位于重慶市東北部，轄區(qū)面積廣闊，歷史文化悠久。從東周赧王元年，秦滅巴國(guó)置巴郡，為建縣之始。自古以來(lái)，云陽(yáng)所處的三峽地區(qū)雖交通阻塞，舟楫不便，但萬(wàn)水千山卻難以阻擋原始居民對(duì)文明的追求。其文化之源既受黃河流域的影響，又成為長(zhǎng)江文明的發(fā)祥地之一，經(jīng)歷史演變，其龍文化、龍信仰則是這里最典型的本土文化，其龍文化之深邃、龍信仰之系統(tǒng)、龍?jiān)刂S贍，堪稱中華龍文化的活態(tài)基因庫(kù)，足以成就“世界龍鄉(xiāng)”的千古絕唱。

傳說(shuō)，云陽(yáng)是龍的故鄉(xiāng)。唐人《十道志》曰：“云陽(yáng)氏，古之仙人?！睗h代《遁甲開山圖》：“絳北有陽(yáng)石山，有神龍祠，黃帝時(shí)遣云陽(yáng)先生養(yǎng)龍于此，歷代帝王養(yǎng)龍之處，國(guó)有水旱不時(shí)，即祀池請(qǐng)雨?！眰髡f(shuō)在云陽(yáng)棲霞鎮(zhèn)，有一古觀，名曰棲霞宮，宮中有龍池，闊八尺，深九尺，產(chǎn)大蜥蜴，其種特異，縣人號(hào)曰夔龍。龍池之水，視注流為消長(zhǎng)。廟前有金盆池，常見云霧其上。因云陽(yáng)有飛鳳山、神龍池，黃帝就下令“云陽(yáng)”先生在此養(yǎng)龍，當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)旱災(zāi)的時(shí)候，就會(huì)在神龍池祭祀，以此來(lái)求雨。

縣志載：每逢大旱，縣令必率眾赴神龍池行“九龍取水”之禮，青銅禮器與巫祝禱文交織，將天人感應(yīng)凝成具象的儀式記憶。這種信仰更在歲時(shí)節(jié)慶中生生不息——如上巳節(jié)，人們游龍脊石，以燭龍燈為盛，奔走相祝，至今大年初一，云陽(yáng)人仍保持登萬(wàn)步云梯，攬龍脊勝景的傳統(tǒng)；如端午節(jié)，縣人龍舟之戲，茲縣尤囂。南宋著名詩(shī)人范成大詩(shī)歌“五月五日嵐氣開，南門競(jìng)船爭(zhēng)看來(lái)。云安酒濃麹米賤，家家扶得醉人回”，就表現(xiàn)這一熱鬧場(chǎng)景。

而唐代段成式創(chuàng)作的博物類筆記小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》更是詳細(xì)地記錄了天師翟乾祐曾遣神龍除湯溪險(xiǎn)灘的故事：云安井，自大江沂別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟楫無(wú)虞。近江十五里，皆灘石險(xiǎn)惡，難于沿溯。

天師翟乾祐，念商旅之勞，于漢城山上結(jié)壇考召，追命群龍。凡一十四處，皆化為老人應(yīng)召而止。乾祐諭以灘波之險(xiǎn)，害物勞人，使皆平之。

一夕之間，風(fēng)雷震擊，一十四里盡為平潭矣。惟一灘仍舊，龍亦不至。乾祐復(fù)嚴(yán)敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責(zé)其不伏應(yīng)召之意，女子曰：“某所以不來(lái)者，欲助天師廣濟(jì)物之功耳。且富商大賈，力皆有余，而傭力負(fù)運(yùn)者，力皆不足。云安之貧民，自江口負(fù)財(cái)貨至近井潭，以給衣食者眾矣。今若輕舟利涉，平江無(wú)虞，即邑之貧民無(wú)傭負(fù)之所，絕衣食之路，所困者多矣。余寧險(xiǎn)灘波以贍傭負(fù)，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。”

乾祐善其言，因使諸龍皆復(fù)其故，風(fēng)雷頃刻而長(zhǎng)灘如舊。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲余，還故山，尋得道而去。這些有關(guān)于龍的神奇故事、文化習(xí)俗，婦孺皆知。

上古龍鄉(xiāng)，信仰如磐，古老遺風(fēng)在歲月中代代賡續(xù)。

解構(gòu)“龍鄉(xiāng)”塑型：雕琢城市靈動(dòng)輪廓

除了傳說(shuō)之外，文藻勝地的云陽(yáng)對(duì)于龍的圖騰，崇拜更是敬奉有加，在城市文化的建設(shè)規(guī)劃之中，公園、景區(qū)等到處都雕刻著有關(guān)于龍的壁畫圖騰，可謂是栩栩如生，精妙絕倫。

云陽(yáng)人對(duì)龍的崇拜，早已由圖騰崇拜升華為空間營(yíng)造哲學(xué)。龍脊嶺公園如巨龍飲江般縱貫全城，設(shè)計(jì)師巧妙利用自然山脊的曲線，以“龍形地理學(xué)”構(gòu)建城市中軸線。當(dāng)現(xiàn)代交通需要穿越龍脊嶺山脈，三座天橋化作點(diǎn)睛之筆，縣城上環(huán)望江大道則修建飛龍橋，寓意飛龍?jiān)谔?，風(fēng)調(diào)雨順；城市中環(huán)云江大道修建臥龍橋，借用神話“城中有臥龍，萬(wàn)事借東風(fēng)”的美好寓意；濱江大道修建挽龍橋，表達(dá)人們對(duì)神龍的挽留，以此來(lái)讓山脊景觀損傷減到最低；龍脊嶺上“夔龍望江”的雕塑里東方龍首凝視長(zhǎng)江，龍尾卻化作恐龍化石嵌入巖層，構(gòu)成文明對(duì)話的完美隱喻；這種“與龍共生”的營(yíng)造理念，在5A級(jí)景區(qū)龍缸天坑達(dá)到巔峰——700多米高，世界最長(zhǎng)的懸挑玻璃廊橋凌空探出，恰似神龍吐息凝成的云端玉帶；而其核心景區(qū)的龍缸、龍洞，著名景點(diǎn)龍柱、龍傘、龍?zhí)铩埓病堈值雀前岛?dāng)?shù)厝嗣駥?duì)云陽(yáng)龍的信仰和崇拜。

龍鄉(xiāng)云陽(yáng)，景景含龍意，處處展龍韻，城市脈絡(luò)皆為龍的靈動(dòng)筆觸。

解碼“龍鄉(xiāng)”命名：編織文化語(yǔ)義星河

云陽(yáng)的龍文化密碼，更在命名體系中自成宇宙。

云陽(yáng)“龍”是成系統(tǒng)的：龍有角稱“龍角鎮(zhèn)”，龍有嘴為“青龍嘴”，龍有脊稱“龍脊嶺”，龍有心喚龍心大隊(duì)（原鳳鳴院莊鄉(xiāng)龍心大隊(duì)），龍有槽名“龍槽村”，龍有洞叫“龍洞鎮(zhèn)”，龍有浴缸是“龍缸”，龍困于塘為“龍?zhí)痢薄@些都構(gòu)成“云陽(yáng)龍”的生物圖譜。云陽(yáng)“龍”是有顏色的：青龍街道騰青龍，鳳鳴鎮(zhèn)上飛黃龍，路陽(yáng)壩里繡金龍，棲霞古觀有紅龍，雙龍鎮(zhèn)中出玉龍，平安場(chǎng)鎮(zhèn)有白龍……這些色譜體系演繹出中國(guó)古代五行哲學(xué)。云陽(yáng)“龍”是分形態(tài)的：神龍飛天是“云龍”，龍盤虎踞有“盤龍”，溫文爾雅看“文龍”，金石為開有“石龍”，生龍活虎是“活龍”，龍隱于水謂“龍水”……這些獨(dú)特的形態(tài)體系闡釋動(dòng)靜之道。云陽(yáng)“龍”是有數(shù)量的：有雙龍（雙龍鎮(zhèn)）、三龍（盤龍街道三龍村）、四龍（原九龍鄉(xiāng)四龍大隊(duì)）、五龍（外郎鄉(xiāng)五龍村）、七龍（原江口鎮(zhèn)七龍大隊(duì)）、九龍（原盤龍街道九龍鄉(xiāng)）……這些數(shù)理體系暗合河圖洛書。云陽(yáng)“龍”都是與水相關(guān)，龍水、龍洞、龍?zhí)?、龍堰、龍池、龍灣、龍泉、龍河、龍橋……這些水文體系注解水生文明。

據(jù)云陽(yáng)縣第二次地名普查統(tǒng)計(jì)，全縣有以“龍”命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村、社區(qū)、居民點(diǎn)、道路、橋梁、碼頭等共142個(gè)，以“龍”命名的小地名更是不勝枚舉。142個(gè)官方龍地名與無(wú)數(shù)民間龍稱謂，共同編織成世界罕見的龍文化語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。就連2015年發(fā)現(xiàn)的恐龍化石群，也被命名為“云陽(yáng)龍”——當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)與古老信仰完美互證，這片土地完成了一次跨越億年的文明對(duì)話。

龍鄉(xiāng)之名，千般變化，編織成一張浩瀚無(wú)垠的文化語(yǔ)義星河。

1.74億年前，云陽(yáng)這片大地乃恐龍王國(guó)，如今這片熱土生活著龍的傳人，正借助世界地質(zhì)公園探索創(chuàng)新發(fā)展，以“世界龍鄉(xiāng)”獨(dú)有的姿態(tài)，用“雙龍解碼者”的身份重構(gòu)文明敘事：地質(zhì)學(xué)家在恐龍化石層解讀地球年輪，歷史學(xué)家從龍文化傳說(shuō)尋找文化根脈，城市規(guī)劃師借龍形地貌重塑空間美學(xué)，文化學(xué)者從龍地名體系破譯華夏密碼……在這里，多元文化足以訴說(shuō)出跨越時(shí)空的動(dòng)人篇章，編織出足以震撼世界的文明密碼——這是原始圖騰與科學(xué)精神的交響，便是云陽(yáng)作為“世界龍鄉(xiāng)”獻(xiàn)給人類文明的啟示錄：真正的文化傳承，不僅是對(duì)古老基因的深情回望，更是對(duì)未來(lái)文明的無(wú)限遐想與勇敢探索。